Was ist die Wissenschaft von Sima?

Wissenschaft des Aussehens, aka Wissenschaft der Voraussicht veya KleidungswissenschaftEs ist die Kunst, den unsichtbaren Charakter und die Gewohnheiten einer Person zu interpretieren, indem man die sichtbaren Merkmale ihres Gesichts und Körpers betrachtet.

Im Laufe der Geschichte wurden solche Techniken des „Gesichtlesens“ in vielen Zivilisationen angewandt, darunter im alten Ägypten, Griechenland, Rom, Persien, Indien und China. Auch die islamische Kultur Voraussicht Diese als Wissenschaft des Mittelalters bekannte Wissenschaft wurde insbesondere von islamischen Gelehrten geschätzt und weiterentwickelt.

In dieser Tradition „Von der Form zur Identität„ – das heißt, es ist eine weit verbreitete Vorstellung, dass man aus dem äußeren Erscheinungsbild eines Menschen Rückschlüsse auf seine innere Welt ziehen kann.

Die Osmanen hatten dieses Wissen Wissenschaft des Aussehens veya Kleidungsname während im Westen Physiognomie Es ist bekannt als die Wissenschaft von Sima, in gewissem Sinne „Das Gesicht ist der Spiegel der Seele“ Es basiert auf dem Prinzip der. Tatsächlich, Halid Ziya Uşaklıgil datiert 1894 Die Sprache des Geistes – Wissenschaft von Sima In seinem Werk mit dem Titel Die Zusammensetzung der Organe, aus denen das Gesicht besteht, und ihre Beziehung zueinander offenbaren die Bedeutung des Gesichts; die Eigenschaften der menschlichen Seele werden im Gesicht sichtbar – das Gesicht wird zu einer Art Spiegel der Seele. Er betont diese Beziehung zwischen Gesicht und Charakter, indem er sagt:

Historischer Hintergrund und Quellen

Wissenschaft des Aussehens in der islamischen Welt Es hat seit den frühen Perioden Aufmerksamkeit erregt. Der Erzählung zufolge, Imam Schafiiten (gest. 820) Er erklärte, dass die Naturwissenschaften (zum Beispiel Anatomie und wahrscheinlich auch die Wissenschaft des Gesichts) wichtig seien, indem er sagte: „Es gibt zwei Arten von Wissenschaft: die Wissenschaft der Körper und die Wissenschaft der Religionen.“

Tatsächlich wird behauptet, dass eines der ersten islamischen Werke im Jahr 768 von Imam Schafi'i selbst verfasst wurde.

Während des goldenen Zeitalters des Islam interessierten sich auch Ärzte und Philosophen für die Physiognomie. Der große Philosoph und Mediziner Ibn Sina (Avicenna) "Risale-i ilm al-firâsaEr verfasste eine Abhandlung mit dem Titel „Firaset Risalesi“. In diesem Werk systematisierte Ibn Sina die physiognomischen Informationen aus dem antiken Griechenland.

Zum Beispiel am Anfang der Abhandlung „el-raʾs el-kebîr yedüllü ʿale'l-himme“ Yani „Ein großer Kopf deutet auf große Anstrengung/Entschlossenheit hin“ Listet Bestimmungen zu Gesichts- und Körpermerkmalen auf, wie z. B.

Allerdings deuten moderne Forschungen darauf hin, dass Ibn Sina die Wissenschaft der Simā nicht in jedes seiner Werke einbezog und vielleicht eine persönliche Distanz zu dieser Wissenschaft wahrnahm.

. Dennoch sind die Werke von Ibn Sina alt Physiognomonika (Die Aristoteles zugeschriebene Physiognomie-Abhandlung) trägt Einflüsse aus der Tradition

12. der große Kommentator und Denker, der im 19. Jahrhundert lebte Fakhr al-Din al-Razi de Kitab al-Firasah Er schrieb ein umfassendes Werk mit dem Titel „Das Buch von Firaset“. Rāzīs Buch ist eine Zusammenfassung früherer Werke von Aristoteles und Polemon und enthält wichtige Ergänzungen.

    . Râzî, Physiognomie ist wie Medizin NaturwissenschaftenEr zählte einen Zweig von „So wie die Medizin körperliche Krankheiten heilt, heilt die Weisheit die Krankheiten der Seele.“ Er positionierte es als psychologische Medizin und sagte

    Rāzī versuchte, diesem zuvor mit Aberglauben verflochtenen Gebiet eine wissenschaftliche Grundlage zu geben.

Die Wissenschaft der Sima nahm auch in der osmanischen Geschichte einen wichtigen Platz ein. Im 15. Jahrhundert Hamdullah Hamdi (Sohn von Akşemseddin) Die erste unabhängige türkische Sprache wurde 1449 gegründet QiyafetnameEr schrieb

Ebenfalls im 16. Jahrhundert schenkte Mustafa bin Bali es Murad III. Wissen über Voraussicht Sein Werk mit dem Titel „Das Buch der Propheten“ vermittelte die Ansichten von Autoritäten wie Ibn Arabi und Fakhr al-Din al-Razi und zeigte, dass diese Tradition im Osmanischen Reich eine jahrhundertealte Geschichte hatte.

Im Osmanischen Reich Palastbildung Es ist bekannt, dass die Physiognomie sogar innerhalb des Palastes berücksichtigt wurde. Beispielsweise wurde bei der Einstellung von Konkubinen oder Bediensteten für den Palast auf ihre Gesichtszüge (physiognomische Merkmale) und sogar ihren Gesichtsausdruck geachtet.

. „Ilm-i firaset“ und sogar die beliebte westliche Methode der Zeit Phrenologie (Das Lesen von Schriftzeichen anhand der Schädelform) gehörte zu den im Palast angewandten Wissenschaften.

18. Sufi und Gelehrter aus Erzurum im 19. Jahrhundert Seine Heiligkeit Ibrahim Hakki Marifetname In seinem berühmten Werk „Marifetname“ behandelte er ausführlich die Wissenschaft der Sima. „Marifetname“ ist ein enzyklopädisches Werk. Persönlichkeitsanalyse anhand des Aussehensni Reihen nacheinander

    Im Folgenden werden einige in klassischen Quellen häufig erwähnte Gesichtsmerkmale und die ihnen zugeschriebenen Bedeutungen erläutert, insbesondere die von İbrahim Hakkı zitierten Kriterien.

19. Jahrhundert Abdulhamid II Das Interesse an der Wissenschaft des Aussehens hielt auch während der osmanischen Zeit an. Während dieser Zeit übersetzten osmanische Intellektuelle Theorien der Physiognomie und Typologie aus dem Westen und es entstanden neue Werke. Berühmte Literaten Halid Ziya Ushakligil, in seiner Jugend (im Jahr 1894) Wissenschaft von Sima – Die Sprache des Geistes Er erklärte diese alte Wissenschaft in einer modernen Sprache, indem er ein Buch mit dem Titel veröffentlichte

    . Still Avanzade Mehmed Suleyman (1871–1922) schrieb gegen Ende seines Lebens vier Bücher über Kleidung; Der perfekte Dresscodex In seinem Werk (um 1901) zeigte er einen vielschichtigen Ansatz, indem er nicht nur auf Gesichtszüge, sondern auch auf die physiognomischen Merkmale von Nationen und Rassen einging.

    . Avanzade wurde 1917 ebenfalls aus einer europäischen Quelle übersetzt Die anschauliche und perfekte Wissenschaft des Gesichts: Die Entdeckung von Moral und Menschlichkeit aus dem Gesicht Mit seinem Buch vermittelte er osmanischen Lesern westliches physiognomisches Wissen.

    .

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Tradition der Sima in der türkisch-islamischen Kultur eine reiche Literatur aufweist, die von Imam Shafi'i über Gelehrte wie Ibn Sina und Razi bis hin zu den osmanischen Kleidervorschriften und der modernen Zeit reicht.

Nun, in dieser Literatur bestimmte statische physikalische Merkmale des Gesichts Schauen wir uns an, wie es interpretiert wird und welche Bedeutungen welchen Quellen zugeschrieben werden. (Nicht: Bei den folgenden Punkten geht es nicht um dynamische Mimik und Gestik, sondern um angeborene oder dauerhafte Gesichtszüge, da dies vom Benutzer ausdrücklich gewünscht wurde.)

Interpretation der Gesichtszüge:

Persönlichkeitsmerkmale nach Eigenschaften

Aşağıda Stirn, Augenbraue, Auge, Ohr, Nase, Wange, Mund, Zähne, Kinn, Bart, Hals Die klassischen Quellen listen die Persönlichkeitsmerkmale auf, die mit verschiedenen physischen Merkmalen in Regionen wie diesen verbunden sind. Jeder Eintrag wird, soweit möglich, mit der Quelle referenziert. Insbesondere Erzurumlu İbrahim Hakkıs MarifetnameKommentare aus dieser und ähnlichen Sammlungen werden bevorzugt behandelt. Zusätzlich wurden gegebenenfalls Meinungen aus einigen modernen Quellen (insbesondere der englischen Literatur) hinzugefügt.

Stirn (Stirnstruktur und -linien)

• Schmale Stirn Die Person wird auch moralisch „engstirnig“ – ihr Verständnis wird als begrenzt angesehen und ihre Perspektive ist eingeschränkt.

  Dies ist ein Zeichen dafür, dass Sie möglicherweise engstirnig und unangenehm sind.

• Eine Person mit einer sehr breiten Stirns Temperament Es neigt dazu, schlimmer zu werden, und dieser Zustand ist dauerhaft wie eine Krankheit.​

  Mit anderen Worten: Eine übermäßig breite Stirn gilt als Zeichen dafür, dass „schlechtes Temperament so tief verwurzelt ist, dass es nicht beseitigt werden kann“. Umgekehrt bewerteten einige klassische europäische Quellen breite, runde Stirnen positiv und betrachteten sie als Zeichen für großes Verständnis und Mut.

  – diese Interpretation kann zwischen Kulturen unterschiedlich sein.

• Eine glatte Stirn (ohne Schiefe oder Vorsprünge) jedermann Es ist sicher, hat einen zuverlässigen Charakter

• Keine Falten auf der Stirn, die Person mit der flachen Stirn ist – interessanterweise – faul Es passiert

  Das Fehlen jeglicher Linien gilt als Zeichen mangelnder Anstrengung und Lethargie.

• Stirnfalten (Falten) sind lang und ausgeprägt jedermann einfühlsam und intelligent akzeptiert

  Tiefe und lange Stirnfalten werden als Zeichen von Erfahrung und Einsicht interpretiert.

• Wenige, schwache Fältchen auf der Stirn die Person ist großzügig hat Charakter

  Die Knappheit der Linien wird mit Großzügigkeit des Herzens und Großzügigkeit in Verbindung gebracht.

• Vertikale Linien zwischen den Augenbrauen (Sorgenfalten) wenn es ständig vorhanden ist, wird diese Person ihr ganzes Leben lang präsent sein ist voller Kummer, trägt immer Kummer

  Die Falte zwischen den Augenbrauen ist ein Zeichen für ein besorgtes Temperament.

Augenbrauen (Form und Struktur)

• Die Spitze der Augenbraue ist dünn die Menschen seine Arbeit ist eine Fitna – Man sagt, er habe einen Charakter, der ständig Zwietracht sät und Unheil anrichtet.

  Wenn die Augenbrauen zu den Enden hin schmaler werden, deutet dies darauf hin, dass die Person gerissen und störend sein kann.

• Sehr buschige (sehr haarige) Augenbrauen normalerweise niemand traurig und untröstlich Es passiert

  Übermäßig buschige Augenbrauen gelten als Zeichen von Kummer und Trauer.

• Mit offenen Augenbrauen – das heißt, eine Person, bei der eine Lücke zwischen zwei Augenbrauen besteht, die nicht nebeneinander liegen ist ehrlich​

  . Gegen dieses Augenbrauen zusammenziehen (Stirnrunzeln) was im Volksmund "Monobraue" alte Dinge über Menschen anfällig für Diebstahl Sie sagen

  Man darf nicht vergessen, dass diese Kommentare die Überzeugungen der damaligen Zeit widerspiegeln.

• Dünne Augenbrauen gilt als ästhetisch schön, aber sehr lange und dünne Augenbrauen Im Algemeinen arrogante Menschen wird gefunden

  Mit anderen Worten: Jemand mit sehr dünnen und langen Augenbrauen, die wie eine Schleife aussehen, zeichnet sich durch Stolz und Arroganz aus.

• Gebogene (halbmondförmige) Augenbraue immer Schöne Das Zeichen ist, dass Menschen mit solchen Augenbrauen sehr attraktiv sind und ein angenehmes Wesen haben.

• Ein weit verbreiteter AberglaubeEs gibt auch Kommentare über den Charakter von Menschen, die ständig ihre Augenbrauen bewegen, zum Beispiel diejenigen, die beim Sprechen ihre Augenbrauen hochziehen. Eine alte europäische Quelle besagt, dass eine Person, die häufig ihre Augenbrauen hochzieht stolz, temperamentvoll, aber gern zur Schau gestellt und unentschlossen zwischen Gut und Böse sagt, es könnte jemand sein

  Es gibt auch Quellen, die Menschen mit dicken, nach unten geneigten Augenbrauen als „betrügerisch und neidisch“ beschreiben.

  Wie man sieht, haben sogar Augenbrauenbewegungen in verschiedenen Regionen Bedeutung erlangt, aber Denn unser Thema ist nicht Mimik Solche Kommentare werden nur im allgemeinen kulturellen Kontext erwähnt.

Augen (Form, Farbe und Aussehen)

• Die Augen sind hohl (eingefallene, tiefliegende Augen) und leicht schräge/geneigte Haltung, in klassischen Quellen ein Zeichen von Arroganz gezählt

  Erzurumlu Ibrahim Hakki „Wer hohle und schräge Augen hat, wird arrogant sein.“ er sagt

  . So tiefliegende Augen, Seitenblicke Er kann von Natur aus stolz und herablassend sein.

• Schwarze oder dunkelbraune Augen Leute gehorsam und fügsam sie sind im Charakter

  In der osmanischen Kleiderordnung ist ein blaues Auge ein Symbol der Fügsamkeit.

• Blutunterlaufene Augen (ständige Rötung des Weißen im Auge, blutgetränktes Aussehen) Zeichen der Tapferkeit akzeptiert

  Menschen, deren Augen häufig blutunterlaufen sind oder deren Adern deutlich rot sind, gelten als Menschen mit einem mutigen und aggressiven Temperament.

• Haselnussbraune (hellbraune mit grünlichem Schimmer) Augen Sahibi höflich und wohlerzogen Es passiert

  Die haselnussbraune Augenfarbe wird als Zeichen eines gemäßigten und respektvollen Charakters interpretiert.

• Blaue (himmelblaue) Augenfarbe In klassischen Texten zu diesem Thema gibt es teilweise widersprüchliche Interpretationen. Marifetnameirgendwo in „Wer Augen hat, die in den Himmel schauen, ist intelligent.“ während es heißt

  , in einer anderen Zeile „Wenn seine Augen himmelblau oder blau sind, halten Sie sich von ihm fern.“ Es wurde gesagt

  Wahrscheinlich, weil blaue Augen damals im Osmanischen Reich selten waren. fremd und unzuverlässig Es wurde festgestellt. Im Allgemeinen werden blaue Augen in modernen Interpretationen jedoch oft mit Gelassenheit und Intelligenz assoziiert. Diese Diskrepanz kann auf unterschiedliche Vorurteile verschiedener Epochen und Autoren zurückzuführen sein.

• Augengröße: „Wer kleine Augen hat, hat eine frivole Persönlichkeit, wer große Augen hat, hat eine elegante Persönlichkeit.“ Es heißt

  . So kleine Augen die Menschen sind von Natur aus etwas flatterhaft, unzuverlässig oder oberflächlich; große Augen Sie gelten als sanft und sensibel. Einer anderen Quelle zufolge sind Menschen mit sehr kleinen Augen feige und naiv und glauben alles, während Menschen mit normal großen Augen mutig und kühn sind.

  – Auch wenn sie unterschiedlich ausgedrückt werden, stechen gemeinsame Ideen hervor.

• Hervortretende Augen – das heißt, die Iris tritt nach außen hervor, hervortretende Augen – neidisch (eifersüchtig) zeigt ein Temperament an

  . „Wer einen Knoten im Auge hat, wird neidisch“ Tatsächlich gibt es in der Umgangssprache Ausdrücke wie „sein Auge quillt hervor, er platzt gleich vor Neid.“

• Die Augen sind weder zu groß noch zu klein, mittelgroß kişi wahrer FreundTour ist zuverlässig

• Rote Augen (wie es in der alten Sprache heißt) wahrscheinlich in der Pupille oder Iris des Auges Flecken, Flecken gemeint ist. „Ein gepunktetes Auge ist wie ein Pfeil. Die Augen einer solchen Person sind für andere von großem Wert.“ Ich möchte sagen, dass Menschen mit solchen Augen sein Blick ist stark, das heißt, es wird behauptet, dass er anderen mit seinem Blick Schaden zufügen kann, ohne es zu merken.

  . Das, Wert ist die Widerspiegelung seines Glaubens an die Physiognomie.

• Einäugig (eine Person, die von Geburt an oder später einäugig ist) schielend Klassische Quellen raten dazu, Menschen aus dem Weg zu gehen. „Begegnen Sie keiner einäugigen Person. Schauen Sie niemanden an, der schielt, denn er wird Sie schief ansehen.“ Es gibt Ratschläge wie

  Dies rührt von dem abergläubischen Glauben her, dass solche Menschen Unglück bringen könnten. Aus heutiger Sicht hat dieser Glaube keine wissenschaftliche Grundlage; es handelt sich eher um einen alten Aberglauben.

• Sein Blick ist schlaff (sieht nicht fest, schaut weg) niemand gilt nicht als sicher (zuverlässig) Es heißt

  Früher glaubte man, dass Menschen, die keinen Blickkontakt herstellen konnten und wegschauten, hinterhältig sein könnten.

• Der mit den lächelnden Augen – also eine Person, die lächelt und dich warm ansieht – gutmütig Es passiert

  Ein fröhlicher Augenausdruck galt als Zeichen eines positiven Charakters.

• Dicke (voluminöse) Wimpern haben jedermann eine einzigartige Persönlichkeit Er ist seinem Umfeld immer einen Schritt voraus und wird geschätzt.

  Da dichte Wimpern als Schönheitsmaß gelten, wird die körperliche und geistige Attraktivität solcher Menschen als hoch eingeschätzt.

Aussehen des Weißen der Augen (Sanpaku): Besonders „Weiße unter dem Auge“ Die fragliche Situation, nämlich die weiße Sklera, die unter dem normalerweise von der Iris ausgefüllten Bereich sichtbar ist, wird in klassischen islamischen Quellen nicht ausdrücklich erwähnt, wird aber in einigen modernen Interpretationen negativ gesehen. In der japanischen Tradition „Sanpaku“ (drei weiße Augen) In diesem Fall, wenn der weiße Teil unter dem Auge der Person sichtbar ist, körperliches und geistiges Ungleichgewicht Es besteht die Überzeugung, dass solche Menschen anfällig für Unfälle und Unglück sind.

Auch bei der traditionellen japanischen Gesichtsdeutung ist unten eine weiße Stelle zu sehen (als ob die Iris nach oben im Auge gewandert wäre). Aufruhr in der eigenen inneren Welt Beim Zählen des Zeichens erscheint Weiß auf der Oberseite Gewalt und gefährliches Temperament als Zeichen angesehen

Wissenschaftlich gesehen, Sanpaku-Auge Es gibt keine Beweise dafür, dass die Struktur des Gesichts direkt mit dem Charakter zusammenhängt; sie hängt normalerweise mit Müdigkeit, Gesundheitszustand oder genetischer Veranlagung zusammen. Da der Benutzer jedoch nach diesem Merkmal gefragt hat, ist es erwähnenswert, dass dieser moderne Glaube existiert. In islamischen Quellen das Weiß der Augen erscheint stärker als normal Wir können sagen, dass es keiner spezifischen Charakteranalyse unterzogen wurde.

Ohren (Ohrform und Ohrläppchen)

• Große und breite Ohren haben kişi unwissend und faul Es passiert

  Ibrahim Hakki „Wer große und breite Ohren hat, ist unwissend und faul.“ Er kritisierte das große Ohr negativ. Dieser Kommentar bezieht sich möglicherweise auf das beliebte Sprichwort: „Menschen mit großen Ohren hören viel zu und denken wenig.“

• Der mit den ganz kleinen Ohren zu irgendjemandem Dieb wird durch die Augen von

  Im alten Glauben galten kleine Ohren als Zeichen von Betrug und Hinterhältigkeit. Dies ist eine höchst subjektive Interpretation und entbehrt natürlich jeder Grundlage in der Realität.

• Mittelgroße Ohren Leute ehrlich und zuverlässig akzeptiert

  – Ohren, die weder zu groß noch zu klein sind, werden als gemäßigtes Temperament interpretiert.

In klassischen Texten wird dem Ohrläppchen (der weichen Spitze der Ohren) kein gesonderter Kommentar gegeben. In der chinesischen Kunst des Gesichtlesens werden große, fleischige Ohrläppchen jedoch als Zeichen von Reichtum und Langlebigkeit interpretiert, während kleine oder angewachsene Ohrläppchen Unglück symbolisieren. Aus diesem Grund symbolisieren Figuren mit großen Ohrläppchen in buddhistischen Gemälden auch Weisheit. In der islamischen Tradition gibt es keine solche besondere Betonung; das Ohr wird in der Regel als Ganzes betrachtet.

Nase (Form, Nasenlöcher und Spitze)

• Etwas lange Nase eine Person Das Verständnis kann eingeschränkt sein​

  . „Wenn die Nase etwas lang ist, weist ihr Besitzer auf ein mangelndes Verständnis hin.“ Mit anderen Worten: Eine Nase, die länger als normal ist, auch wenn sie nicht übermäßig lang ist, wird mit einem Mangel an Weitsicht und nicht mit Intelligenz in Verbindung gebracht.

• Der mit der kurzen Naseim ist voller Angst​

  . „Wer eine kurze Nase hat, hat viel Angst im Inneren“ Der Ausdruck impliziert, dass Menschen mit kurzen Nasen von Natur aus schüchtern und ängstlich sein können.

• Die Nasenspitze ist rund (Kugel) kişi heiter Es passiert

  Menschen mit runden und fleischigen Nasenspitzen gelten im Allgemeinen als fröhlich und lebensfroh.

• Die Nasenspitze liegt nahe am Mund (z. B. Menschen, deren Nase zu hängend oder zu lang ist und sich zu nahe an der Oberlippe befindet) zu vermeiden wird empfohlen

  . „Hüte dich vor dem Mann, dessen Nasenspitze nahe an seinem Mund ist.“ Es wurde vermutet, dass Menschen mit dieser Physiognomie böswillige Absichten haben könnten. Es ist wahrscheinlich, dass Typen mit „Hängenase“ als nicht vertrauenswürdig wahrgenommen wurden.

• Mit breiten Nasenlöchern für die Person arrogant und neidisch Es heißt

  . Breite Nasenlöcher (Nase mit breiten Flügeln) galten als Zeichen von Stolz und Eifersucht. In ähnlicher Weise besagt auch eine alte westliche Quelle Nase mit gebogener und großer Spitze Person „arrogant, neidisch, lüstern und ein Lügner“ beschreibt es als

  – an diesem Punkt überschneiden sich die Kulturen.

• Nasenflügel (Nasenlochränder) sind beweglichbei Menschen mit merklichem Heben und Senken beim Sprechen oder Atmen Wut und Sturheit koexistieren

  Ständiges Bewegen der Nasenflügel gilt als Zeichen eines wütenden und eigensinnigen Temperaments.

• Eine Person mit einer sehr breiten (großen und flachen) Nase bei Menschen Wollust ist auf dem Niveau einer Krankheit Es wird geschrieben als

  Mit anderen Worten: Eine übermäßig breite Nase wird mit Leidenschaft und übermäßigem sexuellen Verlangen in Verbindung gebracht.

• Der mit der krummen Nase (gewölbte oder geneigte) Person hat hohe Ansprüche, denkt daran, Gutes zu tun

  Dies ist eine positive und überraschende Interpretation: Trotz der Deformation ihrer Nase wird diesen Personen nachgesagt, sie seien großzügig und hilfsbereit gegenüber anderen. Dies zeigt, dass physiognomische Interpretationen nicht immer auf ästhetischen Kriterien beruhen; manchmal kann ein als „hässlich“ empfundenes Element, wie beispielsweise eine krumme Nase, eine positive Konnotation haben.

• Proportionen zum Mund: „Eine Person, die beim Sprechen beide Nasenflügel auf und ab bewegt, zeigt, dass sie arrogant ist.“ Es wurde gesagt

  Mit anderen Worten: Menschen, die durch die Nase sprechen und eine nasale Stimme haben, sind möglicherweise stolz darauf.

Mund und Lippen

• Der mit dem kleinen Mund Obwohl eine Person in Bezug auf die Schönheit des Gesichts als akzeptabel gilt, in Bezug auf den Charakter Feigling Es passiert

  . „Ein kleiner Mund ist ein Zeichen von Schönheit, aber so ein Mensch wird zum Feigling.“ Der Satz beschreibt dies. Ein kleiner Mund wird als Mangel an Mut interpretiert.

• Der mit der großen Klappe kişi tapfer, ist eine mutige und freimütige Person

  Ein großes Maul ist ein Zeichen von Mut. Aber schiefer/schiefer Mund (asymmetrische Mundstruktur) für jeden „Es ist schlimm“ Es wurde angedeutet, dass er schlecht gelaunt war.

• Dünne und rote Lippen kişi erhält gute Kenntnisse, intelligent und lernbereit

  Früher galten schmale Lippen als Zeichen von Adel und Kultiviertheit; man glaubte, dass solche Menschen über eine hohe intellektuelle Leistungsfähigkeit verfügten.

• Dicke Lippen niemand wütend und unhöflich Es passiert

  Dicke Lippen gelten als Zeichen von Ungeduld und Stumpfheit. Tatsächlich werden in der Literatur Beschreibungen wie „schwülstig, grob“ verwendet, um grobe Charaktere zu beschreiben.

• Immer ohne Grund lächeln veya lacht sehr oft für Menschen es gibt kein Schamgefühl Es heißt

  Da unangemessenes Lachen in der osmanischen Tradition als frivol galt, hieß es, jemand, der viel lachte, habe wenig Schamgefühl.

• Der mit dem lächelnden Gesicht und den süßen Worten Was für ein glücklicher Mensch er doch ist! Man sagt, er sei selbst friedlich und eine Quelle des Friedens für seine Mitmenschen. Er werde geliebt und respektiert.

  Solche positiven Kommentare wurden auch der Harmonie von Gesicht und Worten zugeschrieben.

Zähne

• Große (viel größer als normal) Zähne Person normalerweise tut Böses Es heißt

  . „Ein Mensch mit großen Zähnen tut oft Böses“ Dieses Sprichwort stammt von Marifetname. Große Zähne (insbesondere wenn die Vorderzähne sehr groß sind) implizieren, dass die Person aggressiv und grausam sein kann.

• Mittelgroße Zähnes Belegschaft Wahrheit und Frieden​

  Als ideal galten Zähne, die weder zu groß noch zu klein waren; solche Menschen galten als ehrlich, vertrauenswürdig und von ruhiger Natur.

• Zu dichte und benachbarte Zähne einige europäische Quellen über Menschen Sie sind stur und geschwätzig Es gibt Kommentare wie, aber dieses Detail wird in osmanischen Quellen nicht oft erwähnt.

• Personen mit Zahnfehlstellungen In der Öffentlichkeit gibt es verschiedene Ansichten über Menschen mit Zahnlücken oder schiefen Zähnen (zum Beispiel, dass Menschen mit Zahnlücken gesprächig seien), doch diese werden in zuverlässigen Werken nicht klar zum Ausdruck gebracht.

Kurz gesagt: Die am deutlichsten hervorgehobenen zahnmedizinischen Merkmale in der klassischen physikalischen Literatur sind Größe und Proportion. Große und vorstehende Zähne gelten als schlecht, während wohlproportionierte Zähne als gut gelten.

Wangen

• Volle (fleischige) WangenEs verleiht dem Gesicht einen lebendigen und gesunden Ausdruck. Nach einigen modernen Physiognomie-Interpretationen sind Menschen mit vollen Wangen Sie sind extrovertierte und gesellige Individuen mit hoher Lebensenergie.​

  Tatsächlich gelten runde und volle Wangen in der chinesischen Physiognomie als Zeichen von „Fülle und Energie“.

• Dünne, eingefallene Wangen ist relativ introvertiert, gedankenreich, aber wenig soziale Energie weist auf Menschen hin

  Menschen mit eingefallenen Wangen und blasser Haut galten als melancholisch oder schüchtern.

• Wangen- und Stirnfarbe Auch die Farbe des Gesichts wurde als wichtig erachtet rot (gesundes Rosa) gilt als höflich und wohlerzogen, blassgelber Teint weist auf Krankheit hin; dunkle oder schwärzliche Haut ise vertrauenswürdig (deutet auf ein ruhiges und zufriedenes Temperament hin)

  Die Osmanen, auf der Vorderseite „rote Wange“ denkt darüber nach, was gesund und erfreulich ist, „gelbgesichtig“ Sie sahen die Menschen als körperlich und geistig erschöpft an.

Kinn und unteres Gesicht

• Ein Mann mit einem dünnen und spitzen Kinnte Weisheit ist weniger Es heißt

  Bei Männern gilt ein schmales und kleines Kinn als Zeichen schwacher Willenskraft und geringer Intelligenz. (Für Frauen gibt es keinen gesonderten Hinweis, aber der allgemeine Konsens ist hier auf Männer ausgerichtet.)

• Eine Person mit einem sehr breiten Kiefer kişi hart und unhöflich hat Charakter

  Ein breiter Kiefer deutet auf eine starke Gesichtsstruktur hin, die als starres, eigensinniges Temperament interpretiert wird. Tatsächlich wird ein „starker Kiefer“ in der modernen Körpersprache sowohl mit Sturheit als auch mit Entschlossenheit assoziiert.

• Eine Person mit einem mittelgroßen Kinn (weder zu schmal noch zu breit) ise intelligent und gutmütig Es passiert

  Eine proportionale Kieferstruktur ist ein Zeichen für einen ausgeglichenen Charakter.

• Die Kieferlinie ist sehr schwach und zurückweichend Einige physiognomische Kommentatoren schreiben Menschen mit einem „Rückenkiefer“ (im modernen Sprachgebrauch) Willensschwäche und Unentschlossenheit zu. Ganz im Gegenteil, markantes, markantes Kinn Es gilt als Zeichen von Entschlossenheit und Eigensinn. Obwohl diese Interpretationen in klassischen Texten nicht explizit erwähnt werden, sind sie heute beliebt.

Bart und Gesichtsbehaarung (für Männer)

• Der mit dem sehr langen Bart kişi kunstlos Es passiert

  In Marifetname „Eine Person mit einem langen Bart ist inkompetent.“ Es wird angedeutet, dass ein sehr langer Bart mit ungelernten und inkompetenten Menschen assoziiert wird (vielleicht mit einem Vorurteil wie „Ein Bär kann kein Fell tragen, ein Fanatiker kann kein Freund sein“).

• Ein Bart, der extrem dick und dicht ist jedermann Sakil gefunden werden; solche „Er macht das Wort lang und lang“, das heißt, anfällig für Geschwätz

  Ein dichter und ungepflegter Bart wird als unhöfliches und egoistisches Wesen interpretiert.

• Sein Bart ist schwarz und spärlich niemand intelligentist

  Mit anderen Worten: Ein etwas spärlicher, aber schwarzer Bart galt als Zeichen von Weisheit und Intelligenz. Vielleicht wurde er mit dem schwarzen Bart von Imam Ali identifiziert, der in jungen Jahren dünner wurde; wir wissen es nicht.

• Ein Mann ohne Bart, betrügerisch Es wird gesagt, dass es viele Tricks gibt

  Im osmanischen Glauben galt Bartlosigkeit (nicht die Rasur, sondern ein Dauerbart) als Zeichen von Unglück oder Unzuverlässigkeit. Der Spruch „Einem bartlosen Mann kann man nicht trauen“ war weit verbreitet. Dies rührt daher, dass Bartlosigkeit damals als unnormal galt; heute gibt es dafür kein Äquivalent.

• Bartform: „Eine Person mit einem runden Bart ist voller Reife.“ Es heißt

  Mit anderen Worten: Menschen, deren Bärte eine ordentliche, runde Form haben (weder zu spitz noch zu breit), gelten als reif und würdevoll.

Nacken und allgemeine Haltung

• Einen breiten Kopf haben kişi Idiot Es passiert

  Interessanterweise Marifetname Er hielt einen großen Kopf für ein Zeichen von Dummheit, nicht von Intelligenz. „Wer einen weiten Geist hat, wird zum Narren“ Der Satz bringt dies zum Ausdruck. (Im Gegenteil, manche, wie Ibn Sina, sahen in einem großen Kopf ein großes Gehirn und betrachteten ihn als ein hohes Maß an Anstrengung.)

  ; dies ist ein weiteres Beispiel für eine Meinungsverschiedenheit.)

• Eine Person mit einem sehr langen Hals Kischide Die Reife ist gering​

  Menschen mit extrem langen Hälsen werden als kindisch und unerfahren beschrieben.

• Der mit dem dünnen Hals jedermann unwissend Es passiert

  Ein dünner und zarter Hals wurde mit einer schwachen Konstitution in Verbindung gebracht und als Zeichen der Unwissenheit angesehen.

• Der mit dem dicken Hals niemand VielfraßEs heißt, er würde sich Tag und Nacht vollstopfen.

  Menschen mit dicken, knorrigen Hälsen gelten als esslustig und etwas undankbar.

• Sehr kurzer Halsdie i Es gibt viele Tricks​

  Ein kurzer Hals gilt als Zeichen von List und Hinterlist.

• Mittellanger Hals die Person ist engagiert sich für gute Taten, hat ein ausgeglichenes Temperament

  Eine proportionale Hals-Kopf-Struktur gilt als Indikator für einen idealen Charakter.

• Durchschnittlich in jedem Teil (alle Körperteile sind proportional) kişi zweifellos eine Schönheit Es passiert

  Dieser Ausdruck, Die Proportionen von Körper und Gesicht sind ausgewogen, weder übertrieben noch mangelhaft Es sagt uns, dass Menschen, die mit den positivsten Eigenschaften gesegnet sind, sowohl körperlich als auch geistig. Antike Quellen Vermeidung von Extremen Er wandte sein Prinzip auch auf die Physiognomie an und „Der Mittelweg ist in allem akzeptabel“ demişlerdir.

Moderne wissenschaftliche Sichtweise und Schlussfolgerung

Wie man sieht, haben historische Quellen der Gesichtsforschung für fast jedes Detail des Gesichts eine Charakterinterpretation geliefert. Marifetname In Werken wie diesen werden unzählige Merkmale von der Größe bis zum Haar, von den Augen bis zu den Füßen aufgelistet und als Indikatoren für einen guten oder schlechten Charakter bezeichnet. Natürlich sind die meisten dieser Interpretationen Beobachtungsanekdoten veya kulturelle Vorurteile und wurde nicht mit modernen wissenschaftlichen Methoden getestet.

19. Physiognomie (wie Lavaters Werk) und ihre parallelen Entwicklungen in Europa im späten 19. Jahrhundert Phrenologie Obwohl diese Bereiche eine Zeit lang populär waren, haben sie aufgrund ihrer schwachen wissenschaftlichen Grundlage allmählich an Glaubwürdigkeit verloren. Im Westen sind physiognomische Praktiken sogar von der Wissenschaft abgewichen, indem sie von einigen Kreisen für rassistische und eugenische Theorien missbraucht wurden. Sie wurden für fehlerhafte Praktiken wie die „Klassifizierung menschlicher Rassen nach ihrer Überlegenheit“ verwendet.

    Daher war die Physiognomie im 20. Jahrhundert keine etablierte Wissenschaft mehr und wurde eher als eine Art populäre Folklore oder Pseudowissenschaft betrachtet.

In der heutigen Zeit werden Obwohl es psychologische und neurowissenschaftliche Forschung zu Gesichtsausdrücken und Mikro-Gesichtsausdrücken gibt, Charakteranalyse anhand fixierter Gesichtszüge (d. h. die klassische Wissenschaft der Sima) gilt weitgehend als unzuverlässig. Trotzdem lebt die Kunst des Gesichtslesens weiter, insbesondere in asiatischen Kulturen und alternativen Interpretationen. Beispielsweise argumentieren einige moderne Physiognomiker, dass das Gesichtslesen immer noch hilfreich sein kann, um Personen in Wirtschaft, Sicherheit und Geheimdiensten zu identifizieren.

Auch neue Technologien wie künstliche Intelligenz und Gesichtsanalyse versuchen, wenn auch umstritten, die Persönlichkeit anhand eines Fotos vorherzusagen.

Als Ergebnis Wissenschaft des Aussehens Es handelt sich um eine Tradition mit langer Geschichte, die in den Werken von Gelehrten wie Erzurumlu İbrahim Hakkı ausführlich interpretiert wird. Nach altem Glauben deuten viele körperliche Merkmale – von der Weiße der Augenpartie bis zur Form der Augenbrauen, von der Struktur der Zähne bis zur Form der Ohrläppchen – auf bestimmte Temperamente hin. Zusammenfassend lässt sich sagen: Mäßigung und Ausgewogenheit positiv, Übermaß und Unverhältnismäßigkeit Man kann sagen, dass es negativ interpretiert wurde. Obwohl die moderne Wissenschaft solche Verallgemeinerungen nicht unterstützt, sind diese Interpretationen, die aus den verstaubten Seiten der Geschichte stammen, ein kulturelles Erbe.

Kaynaklar: Zunächst einmal Erzurumlu İbrahim Hakkı MarifetnameKlassische osmanische Kostümbücher, darunter

Die aufschlussreichen Abhandlungen islamischer Gelehrter wie Ibn Sina und Fakhr al-Din al-Razi

sowie moderne Studien und Zusammenstellungen bildeten die Grundlage dieser Studie. Jede in dieser Antwort gemachte Beobachtung wird mit einer Fußnote zur entsprechenden Quelle zitiert. Ein Vergleich traditioneller Sīmā mit modernen Perspektiven wird ebenfalls anhand von Referenzen präsentiert. Auf diese Weise haben wir versucht, die Kunst, die Persönlichkeit anhand von Gesichtszügen zu interpretieren, sowohl aus historischer als auch aus kritischer Perspektive zu untersuchen.

Die Kunst des Gesichtslesens: Die Schnittstelle zwischen alter Weisheit und moderner Wissenschaft

Einführung: Die Tradition der Persönlichkeitsanalyse

Im Laufe der Menschheitsgeschichte wurde das Gesicht nicht nur als Körperteil, sondern auch als Spiegel von Charakter, Stimmung und Schicksal betrachtet. Die „Physiognomie“ oder „Wissenschaft der Sima“, wie sie in östlichen Sprachen genannt wird, entwickelte sich im Einklang mit diesem Glauben und hat in Ost und West eine umfangreiche Literatur hervorgebracht. Diese Studie bietet eine vielschichtige Perspektive und beschränkt sich nicht nur auf traditionelle Werke aus der islamischen Welt, sondern konzentriert sich auch auf alte fernöstliche Kulturen wie China und Japan, wissenschaftliche Forschung von der europäischen Renaissance bis zur Gegenwart sowie Gelehrte von bedeutender welthistorischer Bedeutung wie Ibn Sina.

I. Gesichtslesen (Mien Xiang und Ninsō) in der chinesischen und japanischen Tradition

A. Mien Xiang in China

In China ist die Kunst des Gesichtslesens als „Mien Xiang“ (面相) bekannt und hat eine jahrtausendealte Tradition. Dieses in der taoistischen Tradition entwickelte System analysiert den Charakter einer Person anhand von Gesichtsmerkmalen wie Linien, Schönheitsfehlern, Nasenform, Augenstellung, Stirnstruktur und Ohren.

• Kapiert: Repräsentiert die Vergangenheit und das Familienerbe. Eine flache und breite Stirn steht für eine intelligente und führungsorientierte Person.
• Augen: Gilt als Spiegel der Seele. Liegen die Augen zurück, gilt die Person als analytisch und verschlossen; stehen sie hervor, gilt sie als gesellig und emotional.
• Nase: Wird mit Reichtum in Verbindung gebracht. Wenn der Nasenknochen hervorsteht und die Spitze abgerundet ist, ist die Person finanziell stark.

B. Ninsōgaku in Japan

In der japanischen Kultur ist das Lesen von Gesichtern als „Ninsōgaku“ (人相学) bekannt. Während der Samurai-Ära wurde es häufig verwendet, um die Loyalität oder Gefährlichkeit einer Person zu bestimmen.

• Sanpaku-AugenWenn das Weiße der Augen zu stark sichtbar ist, sei es oben oder unten, bedeutet dies, dass die Person ein inneres Ungleichgewicht hat und anfällig für Gefahren ist.
• MuskelnDicke und ausladende Augenbrauen werden mit Vitalität und sozialen Bindungen in Verbindung gebracht und deuten auf ein hohes Selbstvertrauen und Führungsqualitäten hin.

II. Physiognomie in der islamischen Welt: Ibn Sina und danach

A. Ibn Sinas Ansatz zur Vorausschau

Ibn Sina verband in seiner Physiognomie Medizin und Psychologie. In seinem Werk „Risale fi'l-Firâset“ folgte er der aristotelischen Tradition und argumentierte, dass sich aus den strukturellen Merkmalen des Körpers Informationen über das Temperament eines Menschen gewinnen ließen.

• NaseLange und gebogene Nasen können ein Hinweis auf hohe Intuition und analytische Fähigkeiten sein.
• AugeGroße Augen zeugen von Intelligenz, kleine Augen von Vorsicht und blutunterlaufene Augen von Mut.
• KieferEin breites Kinn steht für Willenskraft, während ein spitzes Kinn für Unentschlossenheit und Emotionalität steht.

B. Fakhr al-Dīn al-Rāzī und sein Bemühen, die Wissenschaft zu systematisieren

Fakhr ad-Dīn al-Rāzī systematisierte die Physiognomie als Wissenschaftszweig. In seinem Werk „Kitābu'l-Firāse“ argumentiert er, dass sich das Temperament, der moralische Charakter und sogar zukünftige Ereignisse einer Person anhand ihres Gesichts vorhersagen lassen.

• Die Richtung und Intensität der Augenbrauen wird mit der Wutbewältigung und Entscheidungsfähigkeit einer Person in Verbindung gebracht.

III. Die Entwicklung der Physiognomie in Europa

A. Antikes Griechenland und Rom

Die Physiognomie ist im Westen als „Physiognomonica“ bekannt und eine der ersten systematischen Studien wird Aristoteles zugeschrieben. Insbesondere die Griechen legten großen Wert auf die Proportionen von Augenbrauen, Nase und Kiefer.

• Großes Kinn für Mut,
• Gebogene Nase für Führung,
• Eine tiefe Augenhöhle deutet auf inneren Reichtum hin.

B. Lavater und der moderne Westen

18. Im 19. Jahrhundert belebte der Schweizer Philosoph Johann Kaspar Lavater mit seinem Werk „Physiognomische Fragmente“ die Kunst des Gesichtslesens in Europa wieder. Lavater argumentierte, dass sich der moralische Charakter eines Menschen in seinen Gesichtszügen spiegele.

• Aussagen zur Persönlichkeit werden durch die Analyse von Stirnfalten, Mundwinkeln und Tränensäcken getroffen.

C. Vom 20. Jahrhundert bis zur Gegenwart

Während die moderne Neurowissenschaft und Psychologie bewiesen haben, dass Gesichtsausdrücke die Stimmung widerspiegeln, bleibt die Vorhersage des Charakters anhand fester Gesichtszüge umstritten. Faktoren wie Gesichtssymmetrie, Kieferstruktur und Augenkonturen bleiben jedoch für KI-basierte Analysen wichtig.

• So stellte beispielsweise eine Studie der Universität Cambridge einen Zusammenhang zwischen Gesichtsproportionen und narzisstischen Tendenzen fest.

IV. Gemeinsame Themen und Schlussfolgerung

Von alten chinesischen Texten bis zu Ibn Sina, von der japanischen Kampfkultur bis zu Lavaters Analysen stechen mehrere Elemente hervor, die allen Traditionen gemeinsam sind:

• Ausgewogenheit und Proportion wird im Allgemeinen mit positiven Persönlichkeitsmerkmalen in Verbindung gebracht.
• Extreme Funktionen (zu große Nase, zu kleine Augen usw.) werden oft negativ interpretiert.
• Drei Bereiche des Gesichts (Stirn – Gedanke, Nase – Handlung, Kinn – Ergebnis) werden in vielen Traditionen mit der gleichen Bedeutung verwendet.

Die Physiognomie, ob traditionell oder modern interpretiert, ist ein uralter Ausdruck des Wunsches, anhand der physischen Erscheinung eines Menschen Rückschlüsse auf dessen Charakter zu ziehen. Heute gewinnt dieses Wissen in zahlreichen Bereichen, darunter Psychologie, Führungsbewertung, Sicherheit und Analyse künstlicher Intelligenz, erneut an Bedeutung.

Sie hilft nicht nurZiel dieser Studie ist es, historische und kulturelle Ansätze zur Wissenschaft des Gesichtslesens mit wissenschaftlicher Genauigkeit darzustellen. Viele Interpretationen basieren auf kulturellen Annahmen einer bestimmten Zeit und werden von der modernen Wissenschaft nicht immer bestätigt.